深问浅答丨为法门做事为自己做事,哪种心态正确?(文声对照)











深问浅答丨为法门做事为自己做事,哪种心态正确?(文声对照)



深问浅答丨为法门做事为自己做事,哪种心态正确?(文声对照)


为法门做事为自己做事,哪种心态正确?


深问浅答丨为法门做事为自己做事,哪种心态正确?(文声对照)


南无阿弥陀佛。大家好。


一、问题


最近因为一些事情的感想,想和大家讨论一个题目。


比如寺院的当家师、注册下载app领红包堂的堂主、一线弘法的法师、主要的莲友干部,以及在寺院道场,不管是领头的、管事的,还是具体做事的,大家都在为法门做事,有很多让人特别感动,又出钱,又出力,又发心。


我想问的问题是,我们做这些事的时候,到底是为法门做的,还是为自己做的?或者说我们这个心态是保持为法门做事好呢,还是为自己做事好?或者这两种心态,哪一个正确、有效,符合实际情况呢?


二、关键


可能很多人都会回答说“我们当然是为法门做事,为弥陀尽形寿”。这个答案听起来似乎无可挑剔,但其实不然。


这里面一个关键的问题就是法门和自己关系的界定。


如果法门和自己融二为一,那么不管怎么样,答案都是正确的。说“为法门做”,固然不错;说“为自己做”,那是更加深入,更加透彻。


如果法门和自己是分而为二的,那么不管怎么回答,都是不正确的,不要说为自己做,完全错误;就是打着为法门做事的口号,喊得很响亮,其实也不尽然。


三、原因


为什么这么说呢?因为我们是凡夫,凡夫不可能做到无我。既然不能做到无我,一定是“有我”。


那你想想看,当“我”和我以外的存在相比较的时候,是“我”第一还是别人第一呢?毫无疑问,我们会把“我”摆在第一位,其他的通通是第二第三,往后靠。当“我”和别人要做取舍的时候,那也一定是取“我”为老大,为独尊,取我的利益,舍是舍别人的。


四、我法分离


所以,当我们一定有“我”的时候,不管这个“我”后面是什么,“我为法门”,你跟法门分开,有你,还有法门,有你之外还有弥陀,有你之外还有众生,这个时候你再怎么喊漂亮的口号,再怎么说自己发大心,说“我为弥陀,为法门,为众生做事”,很显然,这都是表面化的。


问题就出在有个“我”在里面,你不可能把这个“我”撇在旁边,一定是“我”是第一的,是优先的,甚至是唯一的,是全部的。这样,所谓为法门做事,为众生做事,或者为师父做事,或者是为阿弥陀佛做事,那都是一个门面和一个装点。


我这样说,或许会刺激一些人,但是,这是我的感受。因为我们是凡夫,“我”肯定是第一的,其他肯定是第二第三的。


他的做事,就是跟阿弥陀佛做一种交易,是有代价的,是有要挟的,甚至有很多抱怨。他会感到很辛苦,做一点事就觉得“我付出的非常多,牺牲的非常大”,要别人理解他。


另外,他随时准备逃跑,因为他有退路,做了一半,稍微遇到别人说两句话,或者遇到点困难,就要退心了,就要后悔了,就要撂挑子了。


那么,想让他做,一定要哄,一定要用人情不断地去喂养他,这里面的罪魁祸首就是这个“我”字,“我”就障碍了我们为佛法献身。


在这种情况下,所谓“为法门献身”,说不好听的,那完全是自欺欺人的一种说法而已。这个力量根本就没发挥出来,十分之一、百分之一、千分之一、万分之一都发挥不了,干一点小事就觉得腰酸背痛。


五、我法一体


我们不能做到无我,我们一定要执着某一个东西。这个时候如果我们执着法门,执着阿弥陀佛,执着众生的解脱利益,把这个作为“我”,作为“我”的全部内涵和存在。也就是说,我们的生命要融在弥陀的生命当中,融在法门当中,融在众生当中。


因为你不能做到无我,干脆就执着一个东西,这个作为“我”,作为我们生命的全部,是我们本身的存在。在这种情况下,所谓为法门做事,为弥陀做事,为众生做事,就是全心全意,无怨无悔,你就会勇往直前,智慧无量。


想想看,你跟佛都成为一体了,你跟法都成为一体了,你会没有智慧吗?如果是两件事,你怎么会有智慧呢?你怎么能发大心呢?发不起心来。


所以,只有我们跟佛、跟法、跟众生一体,这个心不发自发。这就是净土法门善用我执的地方,圣道法门是要破除我执,净土法门刚好相反。


我们就是要善用这个我执,因为我们用“我”用得是滚瓜溜熟,旷大劫以来,这个“我”字玩得太熟了。但是,玩的是为自己这一方面,说“我为弥陀做事”,那是不可能的事情。


我们只有完全把“我”的内涵替换了,玩还是那个玩法,但是它的内涵是法门,是弥陀,是众生。就是执着法、佛和众生这一边作为“我”的全部存在,然后再把你玩“我”的那种技术拿出来。那你想多厉害?那就太厉害了。而且这个时候,佛的加持力,法的加持力,可以讲是无穷无尽的。


这也就是所谓“潜通佛智”“佛我一体”,佛跟我已经是一体不分开了。“我”虽然还是“我”,但是已经不是原来那个小我,那个私心的我,那个自留地的我了,不是的;把那个“我”彻底放弃,等于死掉了,这个“我”是佛我、法我、众生我。


所以,我们念南无阿弥陀佛,“南无”就是归命。“归命”是什么意思?就是你全部的生命,要归投于阿弥陀佛。经中说“执持名号”,就是你把名号当作“我”,来执持它。也就是说,完全是以名号,以阿弥陀佛作为我们生命的根本存在。这也是善导大师开显机法两种深信的诀窍。


自我这边没有一点好东西,彻底地放弃,不要给它留自留地,不要给它留尾巴,不要给它留根不断。你留在那里,它就会欺骗你,蒙哄你,你就会被它闹得头大。你感觉到自己怎么做都不是,“哎呀,我好辛苦啊,我这样没人理解我啊……”其实都是“我”在里面干坏事。


所以,我们为法门做事,一定要是跟法成为一体。这个时候你讲为法门做,固然讲得对,但依我个人来讲,就是为自己做事。这样,你才会拿出全部的精神和力量,不需要别人哄你,你的心就跟佛是一体的,跟众生是一体的,因为这是你自己的事,对不对?


六、例证


注册下载app领红包你看菜市场上,凌晨两三点、三四点,那么早都有鱼贩子、肉贩子来做事,他们都出来了。我们为法做事能够发出这个精神吗?他们为什么能那么做?因为这是他们自己的事。我们为什么不能那么做?“我是修行人,我是讲究自在清净的,我跟你玩这个?我走了,拍屁股走人了。”这些都是放弃责任,是小我在作怪,“弥陀的事业爱干不干,关我什么事?”


当有名利的时候,有好处的时候,“我为法门做事,为弥陀做事”;当遇到难处了,当受别人侮辱了,当别人不理解了等等,就开始撂挑子了。如果是你自己的事情,你会撂吗?比如做保姆的,她去抱别人的孩子,又嫌他尿多,又嫌他屎臭;如果是她自己的孩子呢?可能拉的屎都是香喷喷的。


所以,如果我们只要在“我”之外还有法门,如果这是两件事,那你讲为法门做事,为弥陀做事,都只是说说而已。


我相信上人不会说在我之外另外为弥陀做事,上人肯定是为他自己做,我的心境也是这样。这也叫“打得妄想死,救得法身活”,认为“我来我去”的这个想法彻底死掉了,你才真正地在法里面活出来。


我们的出家师父,还有莲友们,为什么有些人老是抱怨说“我委屈很多”,“我怎么发心发不起来?”“为大众做事怎么觉得很累?”也有人问我“师父,你为法门的意志力怎么那么强,好像吃再多苦都不怕”,我也不是圣贤,我认为就是为自己做事,我不认为是为别人做,这是我心甘情愿的,自甘自愿的。


所以,不管人家说怎样的语言,人家的批评也好,或者是人家的眼光,对我来讲都不算什么。因为这是我甘愿做的事,我还跟谁讲理去啊?我在弥陀那里得了这么大好处,我还要去跟谁去支取工资啊?说“你们要理解我”,要谁来理解你啊?弥陀理解你不就够了吗?全世界的人理解你管什么用呢?


七、结语


这点小小的心得奉献给大家,希望大家好好发心,正确理解“法”和“我”的关系。把我们自己融在弥陀的生命当中,融在法门、众生当中,这个时候你的心量就会广大起来。


所谓“发菩提心”,不发而自发,“自信教人信”,这是个必然的动力。那你会过得快乐,你会过得有无穷的动力,你也不会懈怠。


当然,我们累了会休息,这个休息是在另外一个层面上的,等于说在佛凡一体的时候,这个佛来照顾那个凡夫,他毕竟是个工具,该休息就休息,这个分寸拿捏自己会掌握的。


你不会去讨别人的眼色,“哎呀,谁要对我好一点,要表扬我一下”,那个多可怜,那个心情是很憋屈的。


或许这个对有些人要求有点高,但我们都在慢慢进步当中。当我们发现内心有一个小我的尾巴在那里,就要把它斩草除根,永绝后患。


特别是一些当家师、注册下载app领红包堂堂主,你有这样的机会为大众服务,有时候这个位置也让你没办法随便撂挑子。


以凡夫来讲,这个“我”是很容易活的,简直就是怎么打都打不死。如果是做清众的话,他可以随便撂挑子,包一背就走了。对不起,你是很自由,但是这是“我”的自由,它不是在法中所得到的大自在。


由于你做当家师,或者做堂主,担任执事,捆绑在这个位置上就不能走,这个时候你必须跟这个“我”斗争,必须把这个“我”给掐死了,这个时候你的法身才能够自在,活起来。


所以,我们做当家师的,虽然很委屈,很受辛苦,有种种不解,但是,我为你们未来恭喜,只要你们过了这一关,前面一定是大自在,福报都会呈现出来。


好,这点供大家参考,谢谢。南无阿弥陀佛。



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